[align=center]

ثالثا تقول أخي حفظك الله : (ثالثا - العلم كلمة واسعة المعاني فالتفسير علم، والجيولوجيا علم والطب علم. وكل علم قاصر بطبيعته لأنه محدود بحدود أدواته. والأفضل أن نتحدث عن "التحقيق العلمي" أو "المذهب العلمي" وهو قائم على
1- الافتراض . 2- واثبات صحته بالنتائج. 3- والتحقق من صحة هذه النتائج بأدوات الاعتماد. ولقد أتيتنا بالافتراض وتركتنا تواقين إلى معرفة صحة نتائجه والى التحقق - كل منا بأدواته - من صحة النتائج، وهذا ما يسمى validation .)
صدقت أخي ، ولكن نحن عندما نتكلم عن موضوع مصر لا نفترض من رأسنا وآرائنا الشخصية بل الافتراض قائم على أدلة – سأقدم بعضها تاليا - وتنتظر باقي الأدلة المكتشفة على أرض الواقع.
واثبات صحة ما ذهبنا اليه يتطلب في النتيجة العمل الميداني بقيادة فريق علمي وباحثين كما أسلفت.
ويبقى التحقيق يحتاج لعلماء الدين أولا وعلماء التاريخ والآثار ثانيا ليحققوا بأصل الفكرة وأدلتها العلمية ثم أدلتها الآثارية الواقعية.


رابعا تقول أخي : (رابعا - اذا كان القصد من الفرضية هو الدعوة ، لا مجرد قلب الأمور رأسا على عقب، فان الله هو الهادي وكم من الناس أسلم لأن نور الاسلام دخل الى قلبه ولو لم يؤت من العلم الا قليلا. وما دام القصد هو توطيد الاسلام فلا مناص من أن نضع القرءان نصب أعيننا، )
القصد من الفرضية عندي هو :
1 - معرفة الحق كما هو قبل كل شئ ، ف ( الحكمة ضالة المسلم )
2 – إثبات أن القرآن حق ووضعه نصب أعيننا حق والعمل لإثبات أنه الحق جهاد في سبيل الله
3 – إثبات أن كتب أهل الكتاب التي بين أيدينا مبنية على الباطل والخرافات والأساطير
4 – ضربة علمية تاريخية لإسرائيل وأشياعها الشيوعيين والصهيونيين ونظرياتهم المبنية على الكذب
5 – رفع الدعوة إلى الإسلام وأسلوبها وفتح الأبواب لها
6 – دعوة الغرب إلى الإسلام ، بغض النظر عن النتائج[/align]

يتبع ان شاء الله