لغتنا العربية مرنة وقابلة للتطويع، ولقد طوعها السلف الصالح على مر القرون، وكان في هذا التطويع خير كثير ولا سيما نشر العلوم. ولم يكن الغرض من هذا التطويع مجرد اللعب باللغة أو طمسها أو افسادها، بل كان توخيا للايجاز وتسهيلا لاستيعابها (استيعاب اللغة) الجديد المفيد. ومن بين أساليب التطويع نجد "الاختصار والاختزال والترميز" .
فعندما نكتب عبارة "شكرا جزيلا" نكون قد اختصرنا العبارة الكاملة الأطول "أشكرك شكرا جزيلا"، وهذا الاختصار يسمي في قواعد لغتنا "الحذف والتقدير" لأننا حذفنا الفعل وتقديره "أشكر" وحذفنا ضمير المفعول به وتقديره "ك" . ومن أمثلة الاختصار عبارة "رحماك ربي" وأصلها "أطلب الرحمة منك يا ربي"، فحذفنا منها الفعل واستعضنا عنه بالمصدر، وحذفنا حرف الجر والضمير المجرور وحرف النداء "يا" وآثرنا وصل الضمير بالمصدر.
وعرفت اللغة العربية نوعا آخر من الاختصار هو حذف الحرف الثقيل في النطق وعلى السمع، مثل "عبشمسي" بدلا من "عبد شمسي" (صفة انتماء لقبيلة).
ولم يقف الايجاز عند هذا الحد، بل امتد الى اختزال الكلمات الى حروف قليلة أو رموز مثلما حدث في الحساب والجبر والهندسة والكيمياء والفيزياء.
وكلنا تعلمنا الحساب بالأرقام ونسينا تماما أن الأرقام أغنتنا عن كتابة كلمات كثيرة. فعندما نريد كتابة "ألف وأربعمائة وتسع وعشرون" نختصر هذه الحروف الاثنين والعشرين الى أربعة رموز هي 1423 ، وتعلمنا أيضا العمليات الحسابية الأربع، وهي الجمع والطرح والقسمة والضرب، برموزمثل ÷ × = - + اتبعناها تلقائيا و أغنتنا عن كلمات كاملة.
وفي الجبر ما أن نرى حرف السين (س) في أي معادلة نفهم فورا أنه قيمة أحد المجاهيل وأن حرف الصاد (ص) يدل على المجهول الثاني، وحرف النون يدل على العدد في حساب الاحتمالات.
وفي الهندسة تعلمنا أن الرمز ؞ يعني الاستنتاج "اذن" واذا جاء معكوسا فهو يعني الافتراض "بما أن" وتعلمنا ألا نكتب الجذر التربيعي الا برمزه.
وكذلك الأمر في الكيمياء والفيزياء، فحرف الكاف (ك) يعني الكربون وحرف الألف (أ) يعني الأوكسيجين، والحرفان (فل) يعنيان الفلور. حتى وان كانت الأجيال الجديدة بدأت تتعلم هذه الاختصارات بالحروف اللاتينية.
والمؤسسة العسكرية أخذت هي أيضا بالايجاز. فالمدفعية "م ط" هي المضادة للطائرات، و "أ. ح. " معناها أركان حرب. وناهيك عن الشفرات السرية !
وفي الأوساط الأكاديمية نفهم فورا أن الحرفين أ. د. معناهما أستاذ دكتور، وأن "م/" معناها مهندس.
وفي علم الأرصاد الجوية أصبحت اتجاهات الريح ترسم بأسهم خاصة تغني عن الكلمات شرق وغرب وشمال وجنوب .
والايجاز سمة من سمات القرءان، فالقصص القرءاني علمنا بآيات قليلة قصصا طويلة. وهذا ما نسميه "اعجاز الايجاز". والصلاة في السفر "تقصر" أي تختصر من أربع ركعات الى ركعتين ويظل ثوابها كاملا. وتقسيم الوقف في داخل الآيات القرءانية مكتوب برموز لا بتوجيهات كاملة. بل ان تشكيل الحروف يعد في حد ذاته اختصارا لأوامر الرفع والنصب والجر.
أضف الى ذلك أننا نستعمل في كلامنا وكتاباتنا المختصرين:" البسملة" و "الحمدلة" وكلنا نعرف المقصود منهما ولا نشعر ازاءهما بأي تحفظ أو استنكار لا في صدورنا ولا في الفتاوى.
فهل أدى الاختصار الى ضياع المعنى الأصلي؟
وهل أدى الاختصار الى التقهقر العلمي والاجتماعي؟
.وهل كان في الاختصار خروج على الدين؟
أعتقد أن الرد سيكون بالنفي
ولقد عمد بعض المؤلفين الى استعمال الاختصار "صلعم" كناية عن "صلى الله عليه وسلم" للتركيز على استرسال النص وتركيز القارئ عليه، لا أكثر. وأنا شخصيا لا أعرف لماذا اختيرت هذه الحروف، وخاصة الميم النهائية التي ليست اختزالا بالحرف الأول بل بالأخير. ومع ذلك ما أن يقترن هذا الاختصار باسم رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام نفهم المعنى فورا فنقرأه "صلى الله عليه وسلم" ولا نقرأ الأحرف الأربعة.
بناء على هذا القياس أتمنى أن تبادروا الى التعليق بما في صدوركم وعقولكم وعلمكم، وسأستمع الى القول وأتبع أحسنه.
الايجاز في لسان العرب 
العرض الشجري
