[align=center]
[/align]
أصدرأبراهيم المويلحي صحيقتة الأسبوعية ((مصباح الشرق )) في القاهرةفي ابريل 1898م لتعمل على تمسك المسلمين بدينهم والبقاء على محاسن آدابهم والدفاع عنهم والرقي بالأدب وأساليبة وقد أهتمت الصحيفة بالنقد الأجتماعي والبحث عن الأمراض التي تنخر في الهيئة الأجتماعية وتعيين مواطن الضعف والخلل واعتنت بالنقد الأدبي وجعلت صفحاتها معرضا لمختلف الأراء ومسرحا للعراك الأدبي وهي من أوائل الصحف التي انتقدت شعر شوقي وأظهرت بعض عيوبة وناقشت نثرحافظ وابرزت مضمونة وسجلت جدلا حولة أثرى الحركة الأدبية .وتعتبر ((مصباح الشرق )) اول صحيفة تعنى بشعر ابن الرومي في العصر الحديث فقد كانت تخصص الصفحة الأخيرة من العدد لنشر مختارات من شعرة مع تقديم ترجمة له وتيسير ماغمض على القارئ من صعب الكلام وضلت على هذة الحال عدة أشهر حتى رسخ ابن الرومي في الأذها وتناولتة بعد ذلك لدراسات.وقد حفلت الصحيفة بالأدب القصصي او الحكائي الذي تمثل في شكل ماظرات او في شكل مقامات ومن اشهر ما قدمتة في ها المجال ((حديث عيسى بن هشام )) لمحمد المويلحي و((حديث موسى بن عصام )) لأبراهيم المويلحي
لذلك يم القول ان ((مصباح الشرق )) من أهم الصحف الأدبية في تلك الفترة ابداعا ونقدا وظلت تقدم الأدب وتنتقد الفنون وتتابع الأحداث حتى توقفت عام 1903م وقد قال عنها العقاد قي كتابة ((رجال عرفتهم )) : ((اصبحت <أي مصباح الشرق> لسانا للحركة الأدبية مسموع القول في نقد الكتابة والشعراء وكان قولاها منتظرا مرموقا في أندية الأدب والثقافة )).وفي مصباح الشرق نشر المويلحي مجموعات كثيرة من المقالات كل مجموعة منها تسري فيها نغمة معينة وفكرة محددة ويطرد فيها الكلام والأحكام ويمكن جمها في كتاب علية عنوان ولة غرض واتجاه ومن هذا مجموعة يمكن وضعها في تحت عنوان (( الشرق والغرب))تتناول اوضاع غريبة في اوروبا ومجموعة أخرى جاءت تحت أسم ((كلام في المطبوعات)) قسمها بمايناسب الموضوع ورتبها بما يناسب الزمن وتؤرخ للصحافة الشرقية في القرن التاسع عشر مع موازنة بالصحافة الغربية وتعد من اقدم البحوث في هذا المجال وغيرها من فلسفة التاريخ ومناهج كتابتة وتطور تدوينة ونقد رواياتة وتحقيق حوادثة ووثائقة الى آخر مجموعات مقالات المويلحي في مصباحة والتي لو جمعت ونسقت تنسيقا موضوعيا لتكون منه تراث هامنشر المويلحي((حديث موسى بن عصام )) منجما في مصباح الشرق وهو من ادب المقامات وعلى غرار((حديث عيسى بن هشام))لابنة محمد .واذا كان حديث ابن هشام يقدم صورا اجتماعية فان حديث ابن عصام يقدم صورا اخلاقية فكلاهما يكمل الأخر .جعل ابراهيم لمقاماتة راويا هو موسى بن عصام وبطلا هو الشيخ ابن عصام يسأل عن احوال الناس وطباعهم والشيخ يجيب ومن خلال الحوار بينهما يعرض المويلحي نماذج من الشخصيات العاملة في المجتمع ويحدد ملامحها ويبين نوازعها وطبائعها . ولأنةكتاب يتناول الأخلاق في المجتمع فقد دار الكلام فية على البخل والكذب والتملق والتكبر والطمع ويعرض لأناس يحسمون الخداع ويتمسكون بالرياء ويماكسون في أتفة الأشياء ..وقد كانت وسيلة المويلحي في علاج النفوس البائرة الزجر حينا والوعظ والنصح حينا أخر وتنفير الناس من الرذائل والأعمال الخسيسة والتحذير من عوافب الأفعال الشائنة ويأتي منة هذا في صور أدبية لامعة وأسلوب موسيقي تتصادح فية الأنغام .
المصدر| مجلة القافلة عدد مايو يونية 1990م بقلم الأستاذ / أحمد حسين الطماوي / القاهرة